Psychologue suisse et ancien disciple de Freud, Carl Gustav Jung s'intéressait aux enseignements de l'alchimie et de l'astrologie, en particulier durant la dernière partie de sa vie professionnelle. Les intuitions qui en résultèrent se retrouvent dans sa psychologie analytique. Cette théorie va bien au-delà des enseignements de Freud.

Freud suppose qu'un enfant naît tel une "tabula rasa", et que la personnalité commence à se former à partir de la naissance. Jung, au contraire, affirme dans son livre Les types psychologiques que la disposition individuelle est déjà un facteur durant l'enfance; elle est innée et non acquise au cours de l'existence.

La théorie entière de l'astrologie repose sur ce principe. Liz Greene, psychanalyste jungienne et astrologue, est convaincue que l'astrologie peut contribuer à découvrir la nature de ce ferment inné. L'astrologie peut non seulement nous éclairer sur le moi que nous connaissons, mais également sur celui que nous ne connaissons pas, comme elle l'écrit dans Le guide astrologique des relations humaines. L'horoscope, étant un "plan de la psyché", peut révéler des traits de personnalité dont nous n'avons pas encore pris conscience. Avec son aide, nous pouvons parvenir à une meilleure connaissance de soi ainsi qu'à une compréhension plus complète de notre vraie nature.

La psychologie analytique de Jung vise un objectif similaire: l'individuation et l'atteinte de son propre soi. Certains des principes jungiens étudiés en astrologie seront décrits dans les pages suivantes. Nous allons considérer les concepts de "synchronicité", "d'archétypes" et les "types psychologiques".

En 1952, Jung a publié un article intitulé Synchronicité et Paracelsica. Le concept de synchronicité dépasse les explications purement causales du monde - qui reste le domaine de nos sciences naturelles. Jung soutient que les incidents qui surviennent synchroniquement (c'est-à-dire simultanément) ne sont pas nécessairement reliés de manière causale. Il peut néanmoins exister une relation significative entre eux.

Anthony Stevens décrivit une expérience vécue par Jung. Au cours d'un rêve il rencontra un personnage muni d'ailes de martin-pêcheur. Jung voulait dessiner le personnage afin de se souvenir de cette image. En dessinant, il aperçut le cadavre d'un martin-pêcheur dans son jardin. Ces oiseaux sont extrêmement rares dans la région de Zürich. Cette situation extraordinaire coïncida avec d'intenses émotions intérieures.

Vous êtes probablement familier avec les situations qui vous amènent à penser: "Ceci ne peut être une coïncidence!". Peut-être avez-vous fini de lire un livre qui communique des idées inhabituelles. Tout à coup, des personnes dans votre entourage discutent de ces idées, on diffuse des reportages à ce sujet à la télévision et, sur l'Internet, vous n'arrêtez pas de tomber sur des concepts similaires. De tels évènements surviennent simultanément, mais manifestement l'un ne cause pas l'autre. Ils semblent reliés d'une manière différente.

Brigitte Hamann, une astrologue allemande, résume ce phénomène dans son article Gedanken über Astrologie, Synchronizität und Prognose (Pensées sur l'astrologie, la synchronicité et la prédiction):

Un incident donné se produit pour une personne donnée à un moment donné de telle sorte que cet incident a une signification particulière pour cette personne du fait qu'il lui révèle des relations significatives importantes dans sa vie. N'importe quel observateur du même évènement le considérerait comme une occurence aléatoire dénuée de toute signification. Pour ce dernier, il n'existe aucun lien synchronique à cet évènement, ainsi il n'a aucune signification pour lui.

L'astrologie est basée sur le principe de synchronicité. L'influence des astres n'existe pas au sens causal. Il n'existe pas la moindre influence causale. L'astrologie "fonctionne", si tant est que ce soit le terme qui convient, de la façon décrite sur la tabula smaragdina:

Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut.
Et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas.
Afin que le miracle de l'Unique s'accomplisse.

On peut dire que l'universel se reflète dans le particulier. Il devrait donc être possible de tirer des conclusions au sujet d'évènements terrestres à partir des constellations planétaires.

Liz Greene: La position des corps célestes à un moment spécifique, en reflétant les qualités de ce moment, reflètent également les qualités de tout ce qui a vu le jour à ce moment-là ... L'un ne cause pas l'autre; ils sont synchroniques et se reflètent l'un l'autre.

C'est sans aucun doute une notion étendue de synchronicité, parce qu'elle ne fait pas référence simplement à un individu et à sa relation avec son environnement direct. En fait, cette notion considère toute chose dans l'univers comme étant interconnectée aux autres d'une manière significative. Cet état d'esprit qui suppose des relations significatives entre les phénomènes qui se produisent simultanément est commune à l'astrologie et à la synchronicité de Jung.

On considère généralement que Sigmund Freud a "découvert" l'inconscient en tant que partie de la psyché qui renferme les expériences déplaisantes ou traumatisantes réprimées par l'esprit conscient. Jung va plus loin: il est d'avis qu'il existe non seulement un inconscient individuel, mais aussi un inconscient collectif qui renferme l'immense héritage psychique de l'évolution humaine. Selon Jung, cet héritage renaît dans la structure de chaque individu.

Les rêves peuvent être considérés comme un passage possible pour les inconscients personnel et collectif. Les personnages oniriques tels que le persécuteur sombre ou l'enfant innocent représentent un lien avec des dimensions dont nous n'avons pas connaissance. Ils peuvent éveiller certaines associations en nous que nous ne pourrions percevoir au seul moyen de l'esprit rationnel.

Jung a découvert que nombre de ces symboles sont d'une nature universelle. Ils existent dans les mythes et les contes de fées de tous les peuples. Ils montrent une "connaissance" ou une "sagesse" commune à l'ensemble de l'humanité. Jung nomma donc ces symboles images fondamentales ou archétypes. Les images fondamentales elles-mêmes ne peuvent être décrites précisément. Liz Greene les considère comme des manifestations d'énergie qui s'expriment dans notre environnement entier. Même si elles n'ont pas de forme définie, elles s'expriment dans les symboles du monde qui nous entoure.

En ce sens, le système solaire peut être considéré comme le symbole d'une manifestation énergétique vivante, reflétant à tout moment les formes de vie plus petites qu'il contient. L'horoscope individuel est une représentation symbolique de ces manifestations énergétiques. Dans ces symboles, nous pouvons voir les ferments de la personnalité potentielle de l'individu. Jung décrit les planètes comme des "dieux", symboles ou pouvoirs de l'Inconscient. Toutefois, ces "dieux" travaillent différemment selon les individus.

D'un point de vue astrologique, le soleil symbolise le coeur, le centre, le personnage du roi ou du patron, aussi bien que la force de vie créatrice présente en chaque individu. Ces interprétations dérivent de ce symbole sans être arbitraires. Liz Greene décrit ce symbole comme le mode d'expression principal de l'Inconscient. Dans Le guide astrologique des relations humaines, elle écrit :

Un symbole suggère ou infère un aspect de la vie dont l'interprétation est inépuisable et qui en fin de compte se soustrait à tous les efforts intellectuels visant à l'établir ou à le contenir. Nul ne peut jamais sonder les profondeurs de ses multiples significations.

Un des archétypes centraux en astrologie est le cercle de l'horoscope. Dans toutes les cultures, le cercle est considéré comme étant le symbole de la totalité. De la même manière, l'horoscope représente l'individu tout entier et l'archétype du "Soi".